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“Da noi non si vota dal 1994. Tutto quello che avete visto dopo è una farsa, sono sempre state elezioni truccate”.

Yuliya Yukhno ha 36 anni, da quattro è rifugiata in Italia, in esilio volontario, come la gran parte dei bielorussi che si oppongono a quella che possiamo considerare a buon titolo come l’ultima dittatura d’Europa, quella di Aleksandar Lukashenka in Bielorussia.

Eurofiles riaccende i fari sui dissidenti, dei quali oltre 900ancora in carcere (sui 4800 totali) perché non ne parla più nessuno: “La Bielorussia non è di moda, non fa fare click sui giornali on line come quando si parla di Gaza”, sottolinea Yuliya Yukhno. A Firenze ha fondato e presiede l’ambasciata popolare della Repubblica di Bielorussia e l’associazione Talaka. La prima è una struttura che funge da apparato diplomatico non ufficiale e da advocacy, che collabora con la presidente eletta, anch’essa in esilio Svetlana Tikhanouskaya. La seconda è una realtà che assiste i bielorussi fuggiti dalla dittatura.

In una lunga videointervista che trovate in coda all’articolo, l’ex modella oggi attivista ci racconta soprattutto cosa vuol dire oggi vivere in Bielorussia: “Puoi andare in prigione per qualunque cosa – sottolinea – Non serve essere avversari dichiarati del regime, hanno chiuso persino un’associazione che si occupava di uccelli, ritenendola potenzialmente pericolosa. Basta semplicemente promuovere la democrazia. Per esempio, oggi qualunque account che non celebri il regime viene definito estremista. Ce ne sono oltre 5000, compresi i miei. Puoi andare in prigione per un braccialetto con i colori bianchi e rossi (quelli della bandiera dichiarati fuorilegge da Lukashenka ndr), per una canzone o per un repost. Io stessa sono stata in prigione e con me c’era una ragazza messa in carcere perché aveva fatto un repost al marito sulla situazione nel Paese. Li hanno arrestati entrambi: per ogni repost, sono stati aggiunti 15 giorni, quindi lei si è fatta oltre 100 giorni di carcere. Sia lei che lui che li aveva ricevuti, erano nelle celle uno a fianco all’altra. Puoi andare in prigione anche per il sostegno all’Ucraina”.

Al fianco dell’Ucraina, nonostante Putin

Eccolo, un altro punto del paradosso bielorusso Putin ha fatto del Paese una base logistica per la Russia, ma la gente sostiene l’Ucraina: “La popolazione bielorussa è con Kyiv- sottolinea Yuliya – solo che c’è molta paura a dirlo anche perché la propaganda russa è fortissima. Ma il fatto che Lukashenka non abbia mandato nessun militare a combattere per la Russia potrebbe essere un segnale ma credo più che altro che sia tutto programmato e che Lukashenka sia minacciato da Putin”. Di sicuro c’è un battaglione volontario che ha giurato fedeltà a Kyiv e combatte al fianco delle forze ucraine: è intitolato a Kastus Kalinouski, scrittore e rivoluzionario bielorusso del 19° secolo, che guidò l’insurrezione contro i russi nel 1863 nelle terre dell’odierna Bielorussia, considerato uno dei padri fondatori del nazionalismo democratico e culturale della Bielorussia moderna.

E a chi dice che la guerra va fermata rapidamente perché gli ucraini sono stanchi Yukhno risponde: “Quattro anni di conflitto stancano sicuramente, ma gli ucraini non sono disposti a cedere alle richieste di Putin. La guerra deve andare avanti, perché non è una guerra solo per l’Ucraina ma anche per la Bielorussia, l’Europa e la democrazia”.

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Un Paese devastato da trent’anni di dittatura

La Bielorussia di oggi, racconta Yuliya Yukhno, è un Paese allo stremo: “Eravamo già un Paese povero, oggi abbiamo un’economia di guerra e siamo totalmente dipendenti dalla Russia. Quasi tutte le aziende sono state riconvertite a questo. Dunque l’economia è in tracollo. In più siamo completamente isolati: da quando nel 2021 Lukashenka dirottò un aereo per fare arrestare il blogger Roman Protasevich, non ci sono più voli fra l’Europa e Minsk. Le forze democratiche, anche se in esilio, stanno lavorando per una ripartenza economica: sarà lunga e difficile, ma ce la faremo”.

“In Italia dite che c’è dittatura? Andate in Bielorussia…”

La Bielorussia resiste, ma lo fa da fuori: “Non ci sono state proteste per la rielezione di Lukashenka nel 2025 perché non c’è nessuno più in grado di farle, non si può più fare resistenza da dentro la Bielorussia. Nel 2020 eravamo tantissimi, siamo arrivati a portare mezzo milione di persone in piazza a dire che eravamo contro Lukashenka e che la Bielorussia poteva avere un futuro migliore rispetto a quello dei 30 anni precedenti: un numero imponente per un Paese di 9,5 milioni.

Oggi chi ha potuto o c’è riuscito è scappato, molti altri sono stati arrestati. Recentemente grazie agli Usa sono state liberate 600 persone ma in una dittatura c’è sempre un motivo per essere dichiarato passibile di arresto”

Già, cosa vuol dire vivere in una dittatura? Yukhno risponde a chi in Italia sostiene, per motivi diversi, di vivere sotto il regime: “Andate in Bielorussia o in altri paesi come il nostro e vedete cosa significa essere davvero in dittatura. Vuol dire aver paura di scegliere, o anche solo di parlare, perché non sai se chi ti sta a fianco è una spia. Come nel 1937, quando tu parlavi con qualcuno e dopo un’ora avevi il KGB che ti veniva a prendere. Questa è la dittatura: non c’è più una stampa libera, tutti i media della resistenza operano dall’esilio perché il Governo controlla tutto. Ormai è qualche anno che sono qui e ho partecipato a incontri, congressi ed eventi per portare la mia testimonianza: ho sentito parlare di dittatura sanitaria o di qualunque altro tipo. Credo che si dovrebbe usare questo termine con maggiore responsabilità: in Italia c’è libertà anche di dire che siamo in dittatura anche se non è vero. In Bielorussia non si può”.

Parlare della Bielorussia è fuorimoda

La Bielorussia vive la repressione da 30 anni e da quando Putin ha iniziato la guerra d’invasione, si è fatta ancora più forte. Eppure non se ne parla più: “Non è di moda – chiosa amara Yukhno- non è mainstream, non fa vendere copie, non fa fare click sui giornali online perché non succede niente, protestiamo pacificamente quindi alla stampa non interessa. Mentre invece con l’Ucraina e ancora di più con Gaza si cavalca l’onda dell’odio e della violenza. Tanti non sanno nemmeno dove sta la Bielorussia. Eppure siamo a due ore di volo dall’Italia. Per questo sono nate l’ambasciata popolare della Bielorussia e Talaka, per tenere accesi i fari sulla Bielorussia, ma anche per mantenere viva la memoria e la nostra identità”.

Pulizia della memoria: Minsk come l’Ucraina occupata

Qui Yuliya Yukhno fa luce su uno degli aspetti che forse meno si conoscono del rapporto fra Mosca e Minsk e cioè che anche in Bielorussia il presidente russo Putin, col sostegno di Lukashenka sta portando avanti la stessa politica attuata nelle regioni ucraine occupate e cioè una lenta ma inesorabile russificazione, contestuale alla completa cancellazione dell’identità nazionale: “La nostra lingua e la nostra cultura sono oppressi da sempre – sottolinea – lo erano già prima di Lukashenka ma col suo arrivo le cose sono peggiorate: fa di tutto per eliminare la nostra identità e la nostra cultura: vuole arrivare a farci assimilare completamente ai russi, a far pensare nelle nostre teste che noi siamo una parte della Russia, come ormai di fatto la Bielorussia è diventata per colpa sua. Mi capita spesso anche qui in Italia di sentirmi dire che sono russa. Ma non è così: noi siamo bielorussi, con la nostra lingua, la nostra, cultura, il nostro teatro, la nostra musica. Per questo spesso organizziamo anche eventi culturali: per tenere vivo questo aspetto”.

Oggi chi parla prevalentemente bielorusso è discriminato ma nel corso degli anni il livello di cancel culture è cresciuto in maniera esponenziale: sono stati chiusi negozi che vendevano prodotti riconoscibilmente legati all’identità bielorussa; cancellati festival sulla cultura, la storia e l’identità bielorussa; persino il giorno dell’indipendenza è stato spostato dal 27 Luglio, data in cui nel 1990 la Bielorussia si dichiarò autonoma dal’Urss al 3 Luglio, quando nel 1944 l'Armata Rossa liberò Minsk dagli invasori nazisti. Il nemico, come per la Russia, è l’Occidente: la tv bielorussa è stata espulsa dal consorzio Eurovisione perché mostrava in diretta le torture ai prigionieri politici. In un celebre programma condotto da Grigory Azarenok, uno dei maggiori giornalisti propagandisti di Lukashenka, le foto dei dissidenti (definiti "traditori") vengono sistematicamente mostrate sovrapposte o affiancate alla grafica di un cappio da esecuzione.

E oggi ai dipendenti delle fabbriche e aziende statali è vietato andare in vacanza nei “Paesi ostili” (quindi in tutta la Ue e in Turchia).

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Vietato contestare Lukashenka

Non a caso, proprio gli artisti – e in particolare i cantanti - sono stati in prima fila nella “rivoluzione delle ciabatte” e nella marcia per la libertà del 2020 contro la sesta rielezione di Lukashenko: Maria Kolesnikova, celebre flautista, è stata una delle anime della rivolta ed è stata deportata per ben tre volte. I Litesound, duo di fratelli già rappresentanti della Bielorussia ad Eurovision, sono stati arrestati proprio per aver partecipato alle proteste; altri ex eurovisivi come i NAVIBand e i VAL sono stati messi al bando: hanno cantato in prima linea contro il dittatore. Una repressione che non ha risparmiato nessuno, nemmeno le stelle riconosciute del pop come Anzhelika Agurbash. Sulla testa della cantante, che ha doppio passaporto russo e bielorusso, pende tuttora un mandato di cattura per aver incitato alla rivolta su Instagram: ha scritto in un post “Lukashenka ha preso in ostaggio il Paese e la gente ed ha avviato una crudele macchina repressiva”.

Oggi rischia 12 anni di carcere e non è stata ancora arrestata soltanto perché vive a Mosca e Putin non ha dato seguito alla richiesta di estradizione presentata da Lukashenka.

Non solo. Da Giugno 2026, la polizia sta minacciando gli studenti dell’Università europea delle scienze umane di Minsk: se non si ritireranno dall’ateneo saranno perseguiti come estremisti. I prigionieri politici e i membri della comunità GBTQIA+ vengono pestati, storditi col taser, violentati e umiliati sessualmente e costretti in posizioni dolorose

Il futuro della Bielorussia

Dall’esilio, la battaglia per la libertà dei dissidenti continua, sostenuti dalla presidente eletta Svetlana Tikhanouskaya. Oltre il muro, si intravede l’orizzonte, anche se l’immagine è ancora sfocata: “Ci sarà una Bielorussia libera e democratica, ci stiamo preparando, è per questo che combattiamo- conclude Yuliya Yukhno- Arriverà quel momento anche se è complicato dire quando e come. È complicato ogni tanto crederci, ogni tanto trovare questa speranza perché si perde poi quando guardi intorno, c’è qui o c’è un conflitto, qui c’è questo. Insomma è complicato anche per noi, però devi avere dentro qualcosa che ti fa andare avanti. Anche per questo continuiamo a fare opposizione. Perché siamo la vera maggioranza. E ci riprenderemo il Paese”.

GUARDA QUI SOTTO LA VIDEOINTERVISTA COMPLETA

“La pace si costruisce superando i livelli internazionali. Se pensiamo di trovarla passando solo per il piano istituzionale, non ci arriveremo mai. Nasce tutto dal cuore, dal capirsi l’uno con l’altro. E da Dio”.

Se passate da Assisi, non fermatevi solo alla Porziuncola o alla Basilica di San Francesco. A due passi, c’è un’altra struttura che nel nome del Poverello prova a fare quello che nessuno sembra riuscire o volere fare più: mettere in comunicazione popoli e religioni. Si chiama Casa globale dell’amicizia e della speranza (Global House of Friendship and Hope, nella dicitura ufficiale). Un progetto che recupera un immobile di pregio e che ospita fino a Gennaio 2028 un percorso percorso espositivo multimediale e immersivo, l’esperienza del Giardino dei Santi (uno spazio pensato per il silenzio, la meditazione e la contemplazione) e un programma di incontri, ricerca e formazione. L’obiettivo è nobile e difficile: il dialogo tra le religioni, tramite preghiera, ascolto reciproco e costruzione della pace attraverso la comunione spirituale.

A volerlo è stato l’Elijah Interfaith Institute, una realtà fondata a Gerusalemme dal rabbino Alon Goshem-Gottstein e che dal 1997 si occupa del dialogo interreligioso. La Global House of Friendship and Hope è il frutto di trent’anni di educazione interreligiosa, incontro e costruzione di estese reti globali. L’inaugurazione, avvenuta poco dopo la visita di Papa Leone XIV ad Assisi è l’occasione per una intervista a tutto campo col rabbino, che qui sotto trovate in video in versione completa

“Quello che noi facciamo – spiega Goshen Gottstein – è aprire il cuore e la mente alla possibilità di costruire dei ponti tra persone di diverse religioni, per avere una vera conoscenza, delle vere relazioni, ed essere aperti anche alla testimonianza spirituale e a prendere l’ispirazione dalle altre religioni per valori ed esperienze comuni. Questo darà la base per il tipo di trasformazione che è necessario per la pace, perchè se non la troviamo dentro di noi, certamente non la faremo fuori. La difficoltà nelle guerre sta nel fatto che nessuna delle due parti riconosce le ragioni dell’altro, allora la preghiera comune e può servire se diventa lo strumento per iniziare a scardinare questo sistema”

Il centro del messaggio è quello della Preghiera Semplice di San Francesco: “Lui dice ‘Signore fa’ di me uno strumento della tua pace’. Ed è una frase forte, che non riguarda una guerra specifica ma tutto il nostro cuore”, dice il Rabbino. An instrument of your peace è anche il titolo di un’installazione immersiva generativa ideata dall’artista multimediale Massimiliano Siccardi, che intreccia immagini, musiche originali, inni e preghiere appartenenti a differenti tradizioni religiose, fulcro del progetto.

Anche la scelta di Assisi, non è casuale. La città Serafica ha infatti un ruolo chiave nella storia del dialogo tra le religioni. Dal celebre incontro tra Francesco e il sultano al-Malik al-Kamil nel 1219, quando in piene crociate il Poverello, armato solo del Saio si presentò davanti al suo carceriere per supplicare la pace, in nome di Dio e fu rilasciato; fino alla Giornata Mondiale di Preghiera per la Pace convocata da Giovanni Paolo II nel 1986 che ha dato il via alla nascita dello ‘Spirito di Assisi’.

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Far tacere le armi non basta

Ricercare unità nelle diversità. Una sfida difficile che l’Elijah Interfaith Institute persegue con forza. La struttura di Assisi è un tassello di questo percorso. Non solo perché all’inaugurazione c’erano leader di tutte le principali fedi, con in testa al cardinale di Gerusalemme Pierluigi Pizzaballa. Ma anche perchè l’obiettivo più grande è quello di costruire un mondo dove le armi semplicemente non servano. Anche per questo il Rabbino invita ad andare oltre i conflitti mainstream, particolarmente quello in Medioriente: “Questo conflitto è solo l’espressione particolare di un problema globale, che inizia con la fabbricazione delle armi- sottolinea- Da sempre viviamo questa speranza di pace e non di guerra, e non riusciamo ad arrivarci. Perché mettere tutto l’accento su un conflitto particolare? Poi se la domanda specifica è “come si fermano i conflitti”, rispondo che l’unico che ha una risposta è Dio”

Bastia Umbra e il cartello antisemita in un bar

Inevitabilmente però il discorso non può non andare sull’attualità. Perché non si può ignorare l’ondata di antisemitismo che il conflitto fra Israele e Hamas ha rilanciato. Il cartello contro gli israeliani “non graditi”, esposto qualche giorno fa in un locale di Bastia Umbra, non lontano da Assisi, è stato solo la punta dell’iceberg. Ed è qui che il discorso del Rabbino si fa più forte: “Questo odio è solo contro Israele, anche se per esempio, gli ebrei italiani non sono responsabili delle azioni del governo Netanyahu. Dunque è purtroppo diventata una questione politica. Questo mascherarsi dietro la pace e gli ideali è veramente l’espressione di un antico odio che cerca nuove forme”

Poi va più a fondo: “Assisi è gemellata con Betlemme. Mi dicono che è un simbolo di amicizia e solidarietà ed è per questo che hanno esposto la bandiera palestinese. Posso comprenderlo. Però attenzione: ovunque c’è una bandiera palestinese, questo aggiunge forza all’odio. Secondo me dobbiamo andare alla radice ed eradicare non solo l’odio, ma anche quell’attivismo che si presenta come sostegno ad un popolo ma ha in realtà come frutto l’attacco ad un altro”.

La vicenda di Bastia non è rimasta senza conseguenze. Il sindaco Errigo Pecci è intervenuto stigmatizzando il gesto e ricordando quanto quella da lui amministrata sia una città accogliente e tollerante. Ma si andrà probabilmente oltre: pochi giorni dopo l’accaduto Pecci ha incontrato l’Associazione Italia-Israele di Perugia: le parti torneranno a rivedersi e la speranza è che possa nascere un percorso educativo soprattutto per le giovani generazioni: “Molti giovani della generazione TikTok mancano della dimensione spirituale, in rete si parla poco di questo tema allora è bene aprire una finestra su tutto questo, per non vivere a senso unico. Questo è importante in generale, senza focalizzarsi su una religione particolare. E per chi invece crede, è importante conoscere gli altri: ci si arricchisce e si impara a rispettare”, sottolinea Gottstein.

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La sfida dell’Elijah Interfaith Institute

L’Elijah Interfaith Institute nasce a Gerusalemme nel 1997 come consorzio di istituzioni accademiche ebraiche, cristiane e islamiche, fra le quali anche lo Studium Biblicum Franciscanum.

Insignita del patrocinio dell’Unesco nel 1999, l’anno dopo l’istituto ha partecipato all’organizzazione del pellegrinaggio di Giovanni Paolo II in Terra Santa. Con lo scoppio della Seconda Intifada, al lavoro accademico, sono state affiancate iniziative rivolte direttamente ai leader religiosi, con l’obiettivo di portare il dialogo interreligioso fuori dall’ambito strettamente universitario.

Insieme alla branca statunitense dell’istituto, nasce quindi da questa evoluzione il Board of world religious leaders, una rete internazionale che mette allo stesso tavolo autorità spirituali appartenenti alle principali tradizioni religiose.

Il principio resta quello sul quale insiste Goshen-Gottstein nell’intervista: per dialogare non è necessario rinunciare alla propria identità religiosa. Anzi, conoscere la fede dell’altro può aiutare a comprendere meglio anche la propria. L’obiettivo non è arrivare a pensare tutti nello stesso modo, ma imparare a parlarsi e soprattutto ad ascoltarsi.

La struttura di Assisi porta in uno spazio fisico un metodo sperimentato dall’Istituto per quasi trent’anni: incontrarsi, conoscersi e provare a costruire una relazione prima ancora di cercare un accordo.

Mettere al centro il dialogo quando dialogare è diventato molto più difficile. Un’ambizione enorme in un momento nel quale guerre, antisemitismo, islamofobia, estremismi e polarizzazione politica sembrano spingere nella direzione opposta. Ma è necessario provarci: se non si costruiscono le fondamenta per un cambio di rotta che conduca a una convivenza capace di arricchire reciprocamente, chiedere di fermare le armi resterà soltanto un esercizio retorico di finto pacifismo.

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C’è un pezzo d’Europa che si conosce poco e che invece merita un focus, quello delle minoranze linguistiche. Testimoniano il passaggio o la presenza di popoli spesso lontani ma che insediandosi nei vari territori hanno lasciato traccia della loro cultura. In molti casi i parlanti sono ridotti a poche decine di migliaia e soprattutto dove la tradizione è stata tramandata solo per via orale, sopravvive grazie ad istituti di cultura, associazioni no profit e lavori di pochi coraggiosi volontari.

In Europa esiste un organismo che da oltre 70 anni è impegnato per la loro tutela e valorizzazione: si chiama Fuen (Unione Federale delle Nazionalità Europee) e riunisce oltre 120 organizzazioni in 38 Paesi, unite dal filo rosso della promozione dei diritti culturali, linguistici e politici delle minoranze.

In Italia le associazioni aderenti sono la Fondazione Agostina Piccoli, che tutela il croato-molisano, la minoranza linguistica più piccola d’Italia con appena 1000 parlanti residui; l’Istituto di Studi sull’Amministrazione Locale (che tutela le minoranze linguistiche friulane); Slovenska kulturno-gospodarska zveza (SKGZ), la confederazione delle organizzazioni slovene e l’Unione degli Sloveni in Italia; il Partito Popolare Sudtirolese, l’Unione dei Ladini delle Dolomiti e la società filologica friulana.

Eurofiles ha l’occasione di parlare con la presidente di Fuen, Olivia Schubert, esponente della minoranza tedesca in Ungheria. Con lei siamo entrati dentro il pianeta Fuen, che organizza ogni due anni anche il campionato europeo di calcio delle minoranze linguistiche, Europeada

La FUEN è stata fondata nel 1949 e lavora in stretta collaborazione con il Consiglio d’Europa. Come collaborate con loro e quale ruolo svolge la FUEN nel 2026 in un mondo sempre più globalizzato? È corretto affermare che la protezione delle minoranze linguistiche non ha nulla a che fare con l’antieuropeismo?

La cooperazione della Fuen con il Consiglio d’Europa è fondamentale. La Fuen detiene lo status partecipativo presso il Consiglio d’Europa e l’organizzazione sostiene costantemente l’attuazione della Convenzione quadro per la protezione delle minoranze nazionali e della Carta europea delle lingue regionali o minoritarie. La nostra organizzazione lavora attivamente per garantire che i diritti delle minoranze rimangano una priorità nell’agenda del Consiglio d’Europa.

Negli ultimi anni, le delegazioni della Fuen hanno condotto intense missioni politiche presso l’Assemblea parlamentare del Consiglio d’Europa (Pace) a Strasburgo, comprese sessioni significative nel giugno 2024 e nel gennaio 2025. La visita più recente ha avuto luogo nell’aprile 2026. Durante queste visite, l’organizzazione ha tenuto ampie consultazioni con i membri del Pace e con le delegazioni nazionali di Polonia, Finlandia, Moldavia, Spagna, Serbia, Danimarca, Germania, Ucraina e Ungheria, oltre ai rappresentanti del segretariato del Consiglio d’Europa.

In questi incontri, la Fuen ha spinto per diversi cambiamenti strutturali vitali, come l’istituzione di un Intergruppo per le minoranze all’interno del Pace. Modellato sul successo dell’intergruppo nel Parlamento europeo, questo organismo garantirebbe un dialogo permanente e istituzionalizzato tra i decisori politici e i rappresentanti della società civile delle minoranze nazionali. Durante questi colloqui, la Fuen è stata fortemente critica nei confronti dell’indebolimento dei meccanismi di monitoraggio della Convenzione quadro per la protezione delle minoranze nazionali (Fcnm) e della Carta europea delle lingue regionali o minoritarie (Ecrml). L’organizzazione esorta continuamente i membri del Pace ad applicare con vigore questi standard di protezione delle minoranze esistenti, invece di permetterne l’erosione. La Fuen ritiene inoltre necessario che questi strumenti vengano aggiornati per rispondere alle sfide attuali come la digitalizzazione.

La Fuen partecipa regolarmente agli eventi del Consiglio d’Europa; l’evento più recente è stata la “No Hate Week”, durante la quale abbiamo presentato la nostra campagna “Mute Hate Speech” e il “Minority Monitor”, una piattaforma che svela le violazioni dei diritti delle minoranze in tutta Europa.

Proteggere le minoranze linguistiche non ha assolutamente nulla a che fare con l’antieuropeismo. Al contrario, è una profonda riaffermazione dell’identità europea. Le minoranze desiderano garantire i propri diritti in modo da poter contribuire in modo sicuro e pieno allo sviluppo democratico e culturale dell’Europa, dimostrando che la diversità è la più grande forza del continente.

Nel 2026, il ritmo rapido della globalizzazione, della digitalizzazione, della migrazione e dell’incertezza geopolitica esercita una pressione senza precedenti sulle lingue più piccole e sulle comunità che le parlano. In questo contesto, il ruolo della Fuen si è evoluto in uno scudo difensivo e proattivo critico per le minoranze autoctone d’Europa. Senza un sostegno attivo e solide tutele legali, queste comunità rischiano di perdere il loro spazio nell’istruzione, nella vita pubblica e nella sfera digitale. Con più di 120 organizzazioni membri, la Fuen è la più grande e importante organizzazione che lavora per i loro interessi.

In seguito al rigetto definitivo della Minority SafePack Initiative (MSPI) da parte della Corte di giustizia dell’Unione europea nel 2025 (un’Iniziativa dei Cittadini Europei (ICE) che chiedeva di adottare una serie di tutele legislative per proteggere le minoranze nazionali e linguistiche e promuovere la diversità culturale e linguistica ndr), la FUEN si è adattata sviluppando una nuova strategia globale per colmare l’attuale lacuna politica dell’UE. Stiamo facendo attivamente pressione per un quadro coerente e istituzionalizzato, spingendo per un Commissario UE designato per le questioni relative alle minoranze o per un meccanismo di coordinamento inter-dipartimentale formale.

Siamo in prima linea nella lotta contro il geoblocking, una pratica che impedisce alle minoranze linguistiche di accedere a contenuti audiovisivi e servizi multimediali nella propria madrelingua oltre i confini statali. Attraverso iniziative come la Geoblocking Declaration, la Fuen chiede la rimozione delle barriere digitali e lavora per garantire che l’intelligenza artificiale e le tecnologie moderne sostengano, anziché erodere, le lingue minoritarie.

Per superare le esitazioni a livello UE, la Fuen ha ampliato la sua presenza internazionale. All’inizio del 2026, la leadership ha incontrato il Relatore speciale delle Nazioni Unite sulle questioni delle minoranze durante la sua visita di valutazione presso le istituzioni dellaUE. Partecipiamo inoltre regolarmente ai forum annuali sulle minoranze delle Nazioni Unite.

Il 70° Congresso della Fuen a Helsinki, nel settembre 2026, si concentra direttamente su soluzioni pratiche per la pianificazione linguistica nell’istruzione, nei media di servizio pubblico, nell’assistenza sanitaria e nella tutela dei consumatori all’interno di una società globalizzata.

Considerare la protezione delle minoranze linguistiche e nazionali come antieuropea o sovversiva , è un profondo malinteso. Al contrario, sostenere i diritti delle minoranze è una diretta riaffermazione dei valori fondamentali su cui sono state costruite l’Unione europea e il Consiglio d’Europa: democrazia, stato di diritto e diritti umani fondamentali.

Quando le comunità autoctone chiedono la protezione delle loro lingue, culture e identità, non cercano di smantellare gli stati o fratturare il progetto europeo. Stanno affermando la loro esistenza e il loro desiderio di partecipare pienamente e in sicurezza allo sviluppo del continente.

La Fuen considera le minoranze nazionali e linguistiche come una risorsa enorme per il continente. Il multilinguismo e le competenze interculturali apportano un innegabile valore aggiunto alle strategie di sviluppo europeo e alla cooperazione transfrontaliera. Esigendo un quadro comune di standard minimi per la protezione delle minoranze, queste comunità stanno semplicemente chiedendo all’Europa di essere all’altezza del proprio motto: “Unita nella diversità”.

Cercare quadri legali per proteggere una lingua regionale o un’identità culturale è un segno di fiducia nel sistema democratico europeo. Le minoranze vogliono essere viste, ascoltate e protette all’interno del quadro europeo, dimostrando che la conservazione culturale e l’integrazione europea vanno di pari passo.

Qual è il vostro rapporto con l’Unione europea e la Commissione europea?

La Fuen dialoga costantemente con l’Unione europea, specificamente attraverso l’Intergruppo del Parlamento europeo per le minoranze tradizionali, le comunità nazionali e le lingue. La Fuen e le sue organizzazioni membri sono regolarmente invitate a prendere parte alle riunioni dell’Intergruppo e a presentare le loro questioni, problemi e risultati importanti.

Il rapporto con la Commissione europea si è concentrato pesantemente sulla Minority SafePack Initiative (Mspi). Attraverso questa Iniziativa dei cittadini europei, la FUEN ha spinto la Commissione ad adottare quadri legislativi e meccanismi di finanziamento concreti a livello UE per i diritti delle minoranze, garantendo che la protezione delle minoranze sia riconosciuta come una responsabilità europea fondamentale, piuttosto che essere lasciata esclusivamente agli stati membri o al Consiglio d’Europa. Dopo il rifiuto della Commissione di agire sulla nostra proposta, stiamo continuando il nostro lavoro di lobbying, concentrandoci su elementi specifici delle proposte, come il geoblocking.

Siamo anche in contatto con diverse Direzioni della Commissione e siamo stati invitati a partecipare al Dialogo con le parti interessate sull’accesso e la disponibilità di contenuti audiovisivi in tutta l’UE, dove abbiamo rappresentato gli interessi delle minoranze tradizionali e dei gruppi linguistici.

Una delle nostre azioni più visibili in collaborazione con le istituzioni dell’UE è quella in occasione della Giornata europea delle lingue, a cui contribuiamo con i nostri eventi e collaborando con le istituzioni con sede a Bruxelles.

Oggi in Europa ci sono circa 400 gruppi minoritari che coinvolgono 100 milioni di persone. Sono numeri significativi, eppure non sempre corrispondono alla protezione di queste realtà. Che tipo di lavoro svolgete nei territori in cui le minoranze sono discriminate come in Turchia, Russia o Georgia oppure lottano per la loro identità come il popolo Sami? Quanto è difficile operare in queste aree?

Operare in territori in cui le minoranze affrontano discriminazioni sistemiche o conflitti è incredibilmente difficile. Le minoranze sono storicamente le popolazioni più vulnerabili durante i conflitti geopolitici, spesso affrontando sfollamento, assimilazione o perdita dei diritti politici. Ad esempio, il Gruppo di lavoro delle minoranze turche (Tag) si è recentemente riunito ad Ankara per affrontare le pressanti questioni affrontate dalle comunità turche. Per il popolo Sami nei paesi nordici, la lotta ruota spesso attorno ai diritti sulla terra e alla sopravvivenza culturale contro l’espansione industriale.

(di questo tema se ne parlava già nel 1979, quando la lotta del popolo Sami contro la costruzione della centrale idroelettrica sul fiume Alta approdò anche ad Eurovision 1980 ndr)

I rischi in queste diverse aree spaziano dall’erosione dell’identità linguistica alla perdita dei diritti umani fondamentali. La Fuen difende questi gruppi amplificando le loro voci presso l’Onu e l’Osce e fornendo una piattaforma per la solidarietà internazionale per garantire che queste comunità non siano isolate.

Per quanto riguarda i paesi occidentali, quanto è forte la voce delle minoranze etniche? Ci sono realtà come la Spagna, Cipro e la Moldavia dove esistono minoranze significative, alcune persino con aspirazioni indipendentiste. Come operate in questi territori?

Nei paesi occidentali, la visibilità e lo status legale delle minoranze variano notevolmente. Mentre alcune regioni possiedono una solida autonomia, altre affrontano ancora ostacoli nel riconoscimento linguistico di base. Per quanto riguarda le aree con aspirazioni indipendentiste (come in Spagna o a Cipro), la Fuen opera rigorosamente come sostenitrice dei diritti delle minoranze nel quadro degli stati democratici esistenti. L’organizzazione non persegue il separatismo; piuttosto, la Fuen difende l’autonomia culturale, l’uguaglianza linguistica e la rappresentanza politica. Assicurando questi diritti, l’organizzazione aiuta a favorire la stabilità e il rispetto reciproco all’interno degli attuali confini nazionali.

Avete stabilito cinque gruppi di lavoro per altrettanti rami linguistici. Cosa fanno questi gruppi di lavoro?

I gruppi di lavoro sono la spina dorsale strutturale della Fuen. Essi forniscono alle organizzazioni membri lo spazio dedicato per concentrarsi sugli argomenti specifici, le sfide e le realtà geopolitiche che soddisfano le loro particolari esigenze. Seguendo il principio di solidarietà, il ruolo principale di questi gruppi è rafforzare la rete delle minoranze, promuovere lo scambio di idee, mettere in comune le competenze e sviluppare strategie pratiche di risoluzione dei problemi per far avanzare il lavoro delle minoranze autoctone in tutta Europa. Il lavoro è guidato da riunioni che si tengono due volte l’anno, durante i Congressi annuali e seminari dedicati.

Fondato nel 1991 su iniziativa del Ministero federale dell’Interno tedesco, il Gruppo di lavoro delle minoranze tedesche (AGDM) consente alle comunità tedesche di definire il proprio profilo autonomo e condividere interessi comuni. Rappresentando il più grande gruppo linguistico all’interno della Fuen, le organizzazioni tedesche svolgono un ruolo essenziale come costruttori di ponti tra il loro stato-nazione, la Germania, e i loro paesi d’origine.

Fondato nel 1996, il Gruppo di lavoro delle minoranze slave (Agsm) è il più grande gruppo di lavoro linguistico all’interno della Fuen comprendendo oltre 30 organizzazioni. L’Agsm sostiene le preoccupazioni delle minoranze slave in tutta Europa, agendo come un cruciale costruttore di ponti non solo tra le comunità minoritarie stesse, ma anche con gli stati in cui vivono.

Il Gruppo di lavoro delle minoranze/comunità turche (Tag) mira a sostenere e connettere le comunità turche attraverso una vasta estensione geografica, che va dal Caucaso ai Balcani. Il segretariato è gestito dalla Federazione dei turchi della Tracia occidentale in Europa (Abttf), garantendo una solida base organizzativa per queste popolazioni eterogenee.

Formato nel 2023, il Gruppo di lavoro delle comunità ungheresi (Mkm) è il più recente gruppo linguistico. Sebbene possa essere il più piccolo in termini di numero di organizzazioni membri rappresentate all’interno della Fuen con appena 7 membri, queste organizzazioni rappresentano collettivamente la più grande singola comunità di minoranza linguistica in Europa, armonizzando gli sforzi delle comunità ungheresi in tutto il bacino dei Carpazi e oltre.

Lanciato ufficialmente nel 2017, il Gruppo di lavoro senza stato-nazione (Nks) affronta le vulnerabilità uniche delle minoranze che mancano di una “madrepatria” che le difenda sulla scena internazionale. Con 40 organizzazioni membri, l’Nks fornisce a queste comunità una piattaforma vitale per stabilire un dialogo, condividere tattiche di advocacy e rafforzare le loro connessioni.

Oltre ai cinque gruppi menzionati sopra, ce n’è un altro dedicato all’istruzione. Cosa fa nello specifico?

Istituito nel 2018, il Gruppo di lavoro sull’istruzione (Edu) è un gruppo tematico che si concentra esclusivamente sul diritto fondamentale all’istruzione nella propria madrelingua. Facilita lo scambio di esperienze, condividendo sia le sfide che le migliori pratiche pedagogiche relative ai sistemi scolastici per le minoranze, assicurando che le lingue minoritarie siano trasmesse con successo alla generazione successiva.

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In Europa, ci sono alcune lingue o dialetti che sono quasi estinti, parlati ormai da poche decine di migliaia di persone. Alcune di queste, tra l’altro, sopravvivono quasi esclusivamente attraverso la tradizione orale. Come lavora la Fuen per proteggere questi idiomi e assicurarsi che non vadano perduti? C’è un rischio reale oggi che alcune lingue possano scomparire?

Esiste un rischio grave e concreto che alcune delle lingue regionali più piccole d’Europa possano scomparire nei prossimi decenni, specialmente quelle che si affidano esclusivamente alla tradizione orale. L’urbanizzazione e il dominio delle lingue principali nella sfera digitale accelerano questa minaccia. La Fuen combatte questo fenomeno facendo pressione per l’inclusione digitale delle lingue minoritarie e aumentando la consapevolezza sulla tragedia culturale dell’estinzione delle lingue. L’obiettivo è portare questi idiomi fuori dalle sfere puramente orali e private nelle scuole, nella pubblica amministrazione e nei moderni media digitali. A ottobre, al Forum delle regioni minoritarie europee, l’argomento principale saranno le opportunità che l’IA può offrire a queste lingue più piccole. Anche la Giornata europea delle lingue, che si tiene il 26 settembre, è un’ottima occasione per sottolineare l’importanza di questo tema.

Tra le vostre iniziative più interessanti c’è “Europeada”, il campionato europeo di calcio per le minoranze etniche. Come è nata l’idea, perché il calcio e come vengono formate le squadre (cioè chi seleziona i giocatori per ogni squadra e in che modo)? Esiste un organo di governo sportivo che supervisiona l’evento calcistico?

EUROPEADA è stata concepita per combinare il fascino universale e la competizione leale dello sport con la difesa dei diritti delle minoranze. Il calcio è un linguaggio unificante che porta una visibilità senza precedenti a queste comunità. Le squadre sono formate e selezionate direttamente dalle organizzazioni membri della Fuen garantendo che i giocatori dilettanti siano autentici rappresentanti dei rispettivi gruppi minoritari. All’ultima EUROPEADA nel 2024, abbiamo avuto 24 squadre maschili e 9 squadre femminili nella regione di confine tedesco-danese.

La Fuen funge da principale organo di governo per l’evento, lavorando in stretto coordinamento con un comitato ospitante locale e un gruppo di esperti dedicato. La prossima edizione del 2028 sarà ospitata dalle comunità slovena e friulana nella regione Friuli-Venezia Giulia.

Quali sono le altre iniziative promozionali più importanti che organizzate? Avete rapporti con progetti come il Liet International o il Suns Festival, eventi musicali per le minoranze o “in Lenghis”, il festival internazionale di teatro per lingue minoritarie che si tiene a Gorizia?

L’espressione culturale è vitale per la sopravvivenza della lingua. Sebbene l’evento di punta della Fuen sia EUROPEADA, l’organizzazione è profondamente inserita in una più ampia rete europea di iniziative per le minoranze. La Fuen promuove e sostiene costantemente eventi partner come il Liet International (il concorso canoro per lingue regionali) e progetti culturali che promuovono le lingue minoritarie. Sostenendo queste piattaforme culturali moderne e dinamiche, la Fuen aiuta a dimostrare che le lingue minoritarie non sono reliquie storiche, ma elementi vivaci e vibranti della cultura europea contemporanea.

Ci sono argomenti che non possono essere chiusi in un paywall, perchè è necessario che la gente sappia come stanno davvero le cose.
Questo è uno di quelli e chi mi legge sa che mi sta molto a cuore, perchè divulgare cifre, dati e documenti è l’unico modo per combattere la disinformazione sull’argomento Israele. Per cui questo post resterà sempre visibile. Se ti va di sostenere il mio lavoro di ricerca, puoi farlo cliccando qui sotto.

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Il giornalista milanese Nathan Greppi è in questi giorni in giro per l’Italia per presentare “Fact checking su Israele”, uscito per i tipi di Lindau. Si tratta di un saggio nel quale Greppi, profondo conoscitore delle dinamiche israeliane smonta tutta la narrazione debole- ma molto amplificata - costruita per generare odio verso un Paese, un popolo e i fedeli di religione ebraica in generale.

Lo incontriamo in una delle presentazioni a Perugia, alla sala Santa Chiara, in un evento organizzato dalla locale associazione Italia-Israele.

Il libro ruota attorno a cinque punti chiave. L'analisi di Greppi scava nelle radici dell'identità ebraica, riaffermando il sionismo non come un'imposizione coloniale, ma come il naturale movimento di autodeterminazione di un popolo legato alla propria terra da millenni. Parallelamente a questa ricostruzione storica, l'indagine si concentra sulle cosiddette "parole malate", un vocabolario manipolatorio utilizzato per deumanizzare lo Stato ebraico. Concetti come genocidio e apartheid vengono sviscerati come strumenti di una guerra psicologica che prescinde dalla realtà empirica. Greppi smonta l'accusa di segregazione razziale con il rigore dei dati: "Solo alle elezioni israeliane del 2022 sono stati eletti 10 deputati arabi nella Knesset su un totale di 120 seggi", sottolinea. A questo si aggiunge una critica puntuale ai concetti di pink washing e green washing. Secondo la logica dei detrattori, i primati di Israele nei diritti civili o nella tutela ambientale sarebbero mere operazioni di facciata per occultare presunti crimini, un meccanismo ideologico che nega a priori qualsiasi legittimità all'azione dello Stato. Nella realtà Israele è l’unico Paese del Medio Oriente che se ne occupa davvero.

Greppi si concentra poi sul ruolo delle istituzioni come l’Onu, che definisce compilci di questa campagna d’odio verso Israele, portando a supporto dati come le risoluzioni elevate contro il Paese anche quando stava operando per assicurare alla giustizia Adolf Eichmann, uno dei principali architetti della Shoah nel 1960 o quando sempre l’Onu sotto il segretariato di Kurt Waldheim, ex militare della Wehrmacht, nel 1976 condannò l'operazione Entebbe contro il dittatore ugandese Idi Amin Dada.

Il cuore investigativo del volume affronta le teorie del complotto più virulente, come il negazionismo degli stupri del 7 ottobre 2023 o la fake news del furto di organi. Quest'ultima, nata da un articolo del 2009 di un quotidiano svedese privo di verifiche, continua a circolare nonostante le ripetute smentite, alimentando un antisemitismo mai sopito. Per comprendere come Israele sia diventato vulnerabile a tali attacchi, Greppi introduce un contributo fondamentale: l'intervista inedita a Yigal Carmon. Ex colonnello dell’intelligence e consigliere personale per il controterrorismo di due giganti della politica israeliana come Yitzhak Rabin e Yitzhak Shamir, Carmon evidenzia un fallimento strategico interno. Nella gerarchia del potere israeliano, le risorse e il "talento" sono stati storicamente drenati verso il Ministero della Difesa, lasciando il Ministero degli Esteri nelle mani degli "sfigati", ovvero di una classe dirigente mediocre. Questa asimmetria ha prodotto un disastro comunicativo: mentre l'esercito vinceva sul campo, la diplomazia pubblica (Hasbara) perdeva la guerra dell'informazione, permettendo alla propaganda di Hamas, sostenuta da colossi come il Qatar e la Turchia, di dominare la narrazione occidentale attraverso agenzie di stampa e media compiacenti.

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Il futuro di Israele e il ruolo dell’informazione

Nella videointervista Greppi parla anche di quello che potrà essere il futuro di Israele dopo la prossima tornata elettorale, con il nuovo premier che sarà chiamato ad un grande lavoro per ricostruire l’immagine internazionale del Paese, distrutta dalle azioni disumane a favore di telecamera dei ministri. estremisti come Ben Gvir e Smotrich. In questo, sottolinea Greppi, sarà fondamentale il ruolo dell’informazione: “Bisogna fare rete - sottolinea - e non cedere alla narrazione che viene proposta solo perchè è la più semplice, è quella che passa più facilmente. Vanno sempre verificate le fonti”.

Norbert Goldfield è uno dei principali attori per il processo di pace in medioriente. Medico, nato a Firenze nel 1952, è il fondatore e direttore esecutivo della fondazione americana “Healing Across the Divides” che dal 2004 si propone di costruire la pace attraverso la salute, finanziando progetti per offrire servizi in campo sanitario a persone e comunità disagiate israeliane e palestinesi. Noi lo abbiamo incontrato in questa intervista a margine di un incontro pubblico organizzato dall’associazione Italia Israele di Perugia, presieduta da Alberto Krachmalnicoff. Sarà lui che sentirete, ad un certo punto dell’intervista, rispondere ad una domanda sul futuro di Israele dopo il conflitto

Chi è Norbert Goldfield

Norbert Goldfield è nato  da padre ebreo austriaco, che fu detenuto nel campo di internamento fascista di Ferramonti in Calabria. La mamma era un’ebrea fiorentina. Dal 1943 al 1944 lei e la sua famiglia si nascosero in un piccolo villaggio della Toscana, protetti da una famiglia.

 Si sposarono nel 1949 a Firenze. La famiglia emigrò nel 1958 negli Stati Uniti ed è lì che Goldfield vive ed opera, cercando di creare un ponte fra la popolazione israeliana e quella palestinese. Lo fa attraverso la sanità, o meglio attraverso la diplomazia sanitaria, per mediare e trasformare i conflitti e per porre obiettivi comuni. I cessate il fuoco umanitari mediati dagli operatori sanitari sono obiettivi che attraggono entrambe le parti in conflitto, ma sono raggiungibili solo quando le parti collaborano: la mediazione per la trasformazione del conflitto è necessaria per rendere questi obiettivi una realtà.

 “Healing Across the Divides” è nata sulla semplice idea che tutti gli esseri umani desiderano una buona salute: “Come tutti gli americani sono coinvolto in questo conflitto – dice Goldberg- Come ebreo sentivo che non mi bastava più quello che facevo prima e cioè curare le singole persone che arrivavano in Italia o negli Usa da Gaza”.

Come opera Healing across the divides

 Curare una persona ferita nel conflitto, nell’idea del professor Goldfield, va molto al di là dell’aspetto sanitario. Gli operatori sanitari cercano infatti di limitare la distruttività della guerra e di ridefinire una situazione di conflitto documentando l’impatto raccapricciante delle tecnologie belliche, ma anche e soprattutto, mettendo in atto una forte operazione di contrasto alla disinformazione e della propaganda. Gli operatori sanitari che operano in Israele e in Palestina infatti comunicano le loro conoscenze quando riferiscono al mondo esterno l’entità delle morti in un conflitto: molti di loro, compresi quelli che operano a Gaza, hanno pubblicato report in merito. Un altro dei principi della fondazione è prendersi cura di tutti, da entrambe le parti del conflitto, anche quando sono gli operatori sanitari a mettere a rischio la vita nel conflitto. Solidarietà e sostegno a prescindere, quindi. Ma anche il rifiuto di di cooperare o dissentire dalle politiche del governo

 “Noi infatti non abbiamo mai contatti diretti col Governo israeliano, né con Hamas, nè con l'Autorità Nazionale Palestinese – dice Goldfield – parliamo sempre e solo di salute, finanziamo progetti sanitari. Sono i nostri gruppi a decidere poi se collaborare o non le realtà sul posto. Noi costruiamo ponti: tocca poi alla politica, alle istituzioni e alle parti nel conflitto scegliere se attraversarli”.

Attualmente attraverso i progetti della fondazione sono state curate 250.000 persone, fra Israele e Gaza, dove da quando è scoppiato il conflitto, Healing Across the Divides ha investito denaro per una serie di progetti in Cisgiodania, con particolare attenzione ai campi profughi, a Jenin e  non solo. Ma a breve ne partirà un altro, in un kibbutz israeliano vicino al confine.

 Perché come spiega Goldfield, in questo conflitto stanno soffrendo tutti. Donne e bambini soprattutto ma non solo: palestinesi in gravi condizioni di salute mentale; palestinesi ed ebrei con alti tassi di diabete e difficoltà ad accedere a cure mediche adeguate; ebrei a basso reddito che vivono nel Negev con una cattiva alimentazione; donne beduine violentate dai partner, donne ebree ultraortodosse con bassi tassi di screening del cancro al seno. Proprio alle donne, Goldfield ha dedicato il suo ultimo libro "Peace building through women's health": se vi interessa lo trovate qui.

 Healing Across the Divides riunisce ogni volta gruppi di comunità locali per scambiare idee e generare interesse nel lavorare insieme. E questo approccio alla collaborazione comunitaria, così come l'enfasi sugli interventi basati sulla comunità, rappresenta un percorso verso la costruzione della pace.

La salute come speranza, oltre gli ostacoli

Curare le persone vuol dire, infatti ricostruire il tessuto sociale e la fiducia tra cittadini e quindi rafforzare le comunità. Ed anche su questo punta il progetto Healing across the divides. La guerra, o meglio, l’attacco di Hamas ad Israele il 7 ottobre 2023 sta cercando di rovinare anche questo: “I  nostri gruppi operano sul territorio, in Israele sanno che lavoriamo coi palestinesi e viceversa: prima  si facevano le riunioni insieme, ora non più. Ma anche il fatto che una parte sappia che lavoriamo insieme all’altra è un grande risultato, perchè lì non tutti sono d’accordo”.

 E racconta un dettaglio: “La nostra referente di Tel Aviv e quella che abbiamo a Ramallah sono amici. Ma la guerra ha cambiato molto. La prima dopo il 7 ottobre cerca di ignorare le notizie sulla guerra; la seconda vorrebbe ma non può, perché ogni giorno accompagna suo figlio quindicenne a scuola e deve sapere se i check-point sono aperti"

Healing across the divides è l'unica organizzazione senza scopo di lucro che fornisce finanziamenti e assistenza tecnica legati alla salute sia alle comunità palestinesi che a quelle israeliane, nonché l'unica a promuovere questo tipo di collaborazione sanitaria.

 Goldman è in costante contatto con gli operatori sanitari sui territori. Per questo è realista: “La pace? Per ora è lontanissima. Ma io ci credo e sono convinto che la salute possa essere un ponte per raggiungerla e soprattutto un mezzo per aiutare a riconoscere l’altro, il prossimo, da sé stessi. Succederà quando non ci sarò più? Pazienza. Vorrà dire che intanto avremo gettato un seme”.

L'evento può essere riascoltato su Radio Radicale a questo link.